«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容276篇，用时75毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 石头希迁禅学思想论略

    曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么?”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：“从来共住不知名，任运相将祗么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明?”后...）乃谒石头而致问曰：“离却定慧，以何法示　　人?”头曰：“我这里无奴婢，离个甚么?”曰：“如何明　　得?”头曰：“汝还撮得虚空么?”曰：“恁么则不从，今　　日去也!”头曰：“未审汝早晚从那边来?”曰：...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084167805.html

  • 试论传统文化中的禅精神

    顺其自然才能合道，合道才能地久天长，直至终身不遭危殆。　　寡言无为顺其自然。所以狂风暴雨，不会从朝到晚刮个不停下个不止。兴风作雨的天地尚且不能如此，何况人类呢?因此，从道的立场出发安身立命的人，当然同...，掺杂着尚未脱离人类天性中的野蛮成份，便一起悄悄地溜进了“文化园地”。相互吸收和不继摸索，逐渐养成了各民族的文化传统。　　文化有三性：继承、吸收和创造。用苏渊雷先生的话来说，“继承是历史的传统，吸收是...

    沈诗醒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091367832.html

  • 文白对照《清凉山志》（1）

    无数个便是一个，是这个也是那个，不是一个也不是很多个，这是不可以心思之不可以言议之的。”　　德相⑴　　言德相者，因功⑵浩渺，果德难思，备诸藏教⑶。今略示一二，以识端倪。《文殊般洹泥经》云“文殊具三十二...灾劫被烧呢？’那时间天魔波旬，断除了踞傲自矜，舍弃恶浊的思想。这是文殊菩萨所教化的结果，数以百亿的天人们，在交络中的，停在天魔面前，对天魔波旬说：‘不要怀着恐惧之心，你们的身体性命，最终不会遭难。有个不...

    明 镇澄 今 苏知

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268399.html

  • 星云法师：如何实践佛法

    个不令父母担忧的好孩子。 　　三愿尊敬师长，与同学和睦相处，做个品学兼优的好学生。 　　四愿遵守校规，不做有损校誉的事。 　　五愿乐观开朗，主动助人，日行一善。 　　六愿校园风气善良，没有安非他命的...人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372769462.html

  • 超越自我

    客体的另一个不可知的“物自身”两者交互作用而产生经验、知识。这些都说明康德没有脱离主客二分式的窠臼：实体性没有完全被克服，二元性和超验性以新的形式保留了下来，尼采在挥斥康德的“你应当”的超验王国时，说...超乎个体之上的永恒的东西，因而吞没了个体性。按我这里关于“本我”的交叉点的看法，则“本我”的个体性和整体性都在时空之中，都是现实的，二元性和超验性得到完全克服，整体性不但不吞没个体性，而且更张扬了个体的...

    张世英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535271057.html

  • 瞬刻永恒的最高境界

    知道这些命题是没有意义的”(《逻辑哲学论》)。“师坐次，僧问：兀兀地思量甚么?师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量?师曰：非思量。”(《指月录》卷九．药山) 　　如上所说，不可言说毕竟又要言说，...作用，有的则痛斥他们是骗子、强盗，“从谂擅利口，天然工心计，禅门大师大抵属于这两类人”(范文澜：《唐代佛教》第80页，人民出版社，1979)。我以为，这两者都有相当根据，本文不拟重复。 　　这里所想...

    李泽厚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544871115.html

  • 印度禅与中国禅

    现在成为一光头老者，换句话说，“我”还是个不长久的，“我”在时时刻刻地变化，“我”自己永远没有一个固定的形象。第二个因素是“我”心里觉得我就是我。佛问，感觉是哪儿来的?感觉要靠五官、要靠肉体来接受，...糟糕了，人生的一切都成了问题了。 　　第一个因素就解释为：世界上没有一个永远不变的自我。痛苦的原因在于每个人都感觉到有个自己，到头来才发现并没有一个一成不变的、永远如一的“自己”。疑问的结果是自己不...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    问题”，大概仅在当今重科学实证的脉络底下，才会被提出；在佛学传统下，由于不接受物理主义式的化约走向，因此并不认为此问题的提问是有意义的，其很可能仅是个虚假的问题。[85]　　同样地，Thomas ...为什么有两个眼睛、一张嘴巴”而不是“一个眼睛、两张嘴巴”；即人就是如此，人就是有意识经验，此是个不需要追问的问题。在东方哲学的传统底下，如佛教哲学的传统，必须追问的问题，是如何善用我们的意识经验，来...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 禅宗哲学的境界论

    　现量境一切现成，不假推理。仅凭逻辑知性并不能达成禅悟，“不思善不思恶”的禅不可以解会。僧问惟俨：“兀兀地思量个什么？”惟俨说：“思量个不思量底。”僧问“不思量底如何思量”，惟俨说：“非思量。”《传灯...省悟《五灯》卷3《宝积》，而很多人仍然在挑肥拣瘦。对此禅僧颂云： 　　个事分明不覆藏，头头物物自相当。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。 《颂古》卷12南华昺颂 　　真如本心明明白白地显露，一山一水...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • 静波法师讲述如何学佛

    满天飞的呢？这不是的。’但是他们不了解，所以最后他们把咒语交给我了，他问我：‘师父你怎么办？’我说：‘你就不要问了，只要你没有负担就好了。’─这同样是个悲剧。 再不就是‘法轮功’，（编者注：静波法师是在...许许多多的弯路，没关系，只要你能够回到正道上来，还为时不晚。如果你一意孤行，你觉得你走的是正道，是对的，那我会说：‘你很危险！’我们要反思这些个不正常的现象。 第三点，佛陀的内涵。 ‘佛’字，中国人造这个...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512875517.html
上一页12...1819202122232425262728下一页